立法會醫學界議員陳沛然聯同34名議員發表聯合聲明，支持政府取締民族黨，聲明一出引起業界人士強烈反彈，有人直斥「唔出聲無人話你啞」，陳沛然見勢色不妙，隨即致歉，聲稱自己倉促加名，最後更要「跪低」表示退出聲明。
陳沛然「錯」在那裡，為甚麼要致歉，他沒有信守他當選的承諾保持中立？抑或是認為政府不應取締民族黨，民族黨鼓吹香港獨立，違反基本法，觸碰國家領土完整底線，取締民族黨已經是遲來的春天，支持政府的行動何錯之有，陳沛然致歉，是否代表他支持民族黨、支持港獨，陳沛然在今次事件中「所作所為」引來業界巨大迴響，相信他始料不及，除了醫學界立法會議員身分外，他不能為一件自己認為合理、正義的事件發聲嗎？
陳沛然代表醫學界入立法會，只要為業界爭取最大的利益、維護病人的福祉，稱職不過，相信他沒有考慮或低估了業界的政治立場，本來醫學界與政治沾不上邊，醫生有政治立場只是個人問題，但香港這個政治城市，凡事政治化，只問立場、不問是非，攻擊非我族類，這種情況又何只在醫學界發生，就連宗教圈子亦出現紛爭。
梵蒂岡與中國簽署主教任命臨時協議，教宗期望今次協議能撫平過去的傷痛、帶領中國天主教徒團結。教廷發言人強調，協議的目的不是政治性質，而是牧靈性質。
協議的最大突破，教宗可以參予中國的主教任命，同時認可8名本來由中國自行任命的主教，協議之後，中國已不再有甚麼「地下教會」，「地上」及「地下」教友都是天主的子民，「地下教友」有更大的信仰空間、追求靈性的生活，站在牧靈角度，梵蒂岡是「賺」了。路加福音15章第4節：耶穌基督作出一個比喻，一位牧羊人有100隻羊，走失了一隻，牧羊人放下99隻去尋找失去的羊，找到了歡天喜地回家慶祝。牧靈、牧民是教宗領導天主子民的首要任務，中國「地下教友」在困難的環境下跟隨耶穌，教宗設法將他們帶到坦途，這也是歷任教宗的心願。至於日後牧民機會多的是，中國有14億人口，只要有一成人成為天主教徒，對於教宗來說應該是個「大豐收」，全世界天主教徒都樂見其成，唯獨香港的陳日君反對。
陳日君是曾任香港教區主教，前任教宗本篤十六世在2006年任命陳日君為樞機，樞機是天主教會各級神職人員中僅次於教宗的職位，是教宗的助手及顧問。中梵簽署協議，陳日君硬要將事件政治化，一直以來陳日君視中國共產黨為邪惡軸心，認為梵蒂岡不應該簽署協議。
陳日君在香港教會有一定的地位，相信肯定有他的「信徒」，陳日君的支持者是否接受中梵協議只是牧靈性質，抑或認同陳日君意見，如果反對教宗的決定，他們會否離開教會，脫離天主教，事實上，天主教徒一切應支持教宗。將教會政治化，無異天主教有分裂的危機、甚或將香港演變成反梵蒂岡的基地？
佔中四年過去，香港這個政治城市並沒有因為時間流逝而平靜下來，相反港獨團體一個接一個誕生，提倡港獨聲音此起彼落，大學校園成為學生會宣獨的最有利陣地，每年的開學禮是絶佳的表演時刻，在可見的將來亂局只會變本加厲，教育局知會所有學校校長提防港獨，如果政府不是感到情況嚴重，又何必要求校長小心，佔中搞手戴耀廷、陳建民仍在「授課」，大學校園怎會有寧靜一天。
市民對於香港泛政治化感到厭煩，催促23條立法，只可惜23條仍停留在「審時度勢」階段，港獨有恃無恐，取締民族黨只是一個姿態，根本沒有實際作用，除了「民族黨」還有其他名稱，政府可能要用九牛二虎之力逐個取締，亂象只會愈來愈烈，當千百個「民族黨」出現，政府又如何面對！
平心而論就算23條已經立法，可以收拾現在的局面嗎？完全取決於政府的決心，是否「勇」於檢控，取締一個幾乎沒有會員的「民族黨」花了兩年時間，更遑論出動23條這把尚方寶劍，政府在面對反對派的「分裂」行動完全處於被動，23條只是一個把關手段，加強國民教育、提高香港人的國家、民族意識抗衡港獨，否則簽個名支持取締民族黨，也會招致批判！
