「我來自良田村，鄉下人來講，性情單純一些。」「愛自己的父母，愛自己的兄長和朋友，將其再推展到愛社區、村、鄉、城市，地區、全港，愛自己的國家。」「我是傳統的中國人，但有新思維……。」
人稱「建制派戰狼」的何君堯，在立法會內力求「撥亂反正，破格求變」，反修例動亂中力抗黑暴，堅定支持國安法立法……，不過，何君堯接受《堅雜誌》專訪時，只將自己說成是一位來自新界圍村，十分注重傳統價值的一位傳統智慧的實踐者。
何君堯在圍村出生、成長，英國留學，成為一名律師，服務香港，他踏上政途的第一步從新界鄉事開始。而對他影響至深的，是四位新界鄉事重量級的元老：有新界教父之稱，曾任全國政協委員、港事顧問、香港基本法諮詢委員會委員、新界鄉議局前主席、屯門鄉事委員會主席陳日新，曾任香港立法會議員、新界鄉議局主席、行政會議成員、屯門鄉事委員會主席、屯門區議會主席及龍鼓灘村村代表的劉皇發，以及他的叔父何新權和父親何新榮。
立足於傳統，面向未來，何君堯從傳統走向現代，推動鄉村改革。
文 : 文武 攝影 : 黃智峯、黃冠華
何君堯祖籍為廣東省博羅縣，祖先在英國人進入新界之前已移居良田村，定居於此。他出生於屯門的良田村，在村裏長大，直到9歲時才搬出城市居住，到皇仁書院讀書，17歲前往英國就學，畢業後回港就業。
最嚮往鄉村生活
對何君堯來說，小時候在鄉村的生活，一直是他最嚮往的生活。「小時候鄉間環境，親情和氣氛，的確令我回味，當搬出市區後，每年暑假時我都會回到鄉間生活。我嚮往的是自由奔放，行山、爬樹，很開心活潑的生活。」
1979年，何君堯17歲時前往英國讀書，沒有入讀寄宿學校，他生活在當地的華人圈。他回憶說，當時看到英國的華人，生活簡單而單純，每日返工、放工，辛勞一天回到家後，工餘時間的娛樂就是看看video，周而復始，生活枯燥。當年作為來自香港的華人，是次一等的英國國民，所以感到有歧視。
英國留學感到受歧視
留學期間，令何君堯感受最深、影響最大一件事是，剛到英國時，他仍享受學費與英國本土國民學生同樣的學費待遇，讀O-Level時每年170英鎊學費，但不久後戴卓爾夫人當上首相，進行教育改革，防止海外人士蠶蝕他們的資源，第二年學費升至1,900英鎊，增幅十倍。「這件事更加激發我認為這個地方根本不是我的國家，我在那裏讀書根本是很短暫的時間。失業率又高，當年的煤礦工人，參與工黨組織的工運，與政府鬥爭內耗，根本不覺得吸引，所以，讀完書後，第一件事就是回港，做自己的工作，再讀法律專科，做律師。」
搬村維權深受叔父影響
1983年，當年的港英政府發展新市鎮，何君堯祖居良田村被徵收作為屯門新市鎮發展。經過一輪商討之後，當時的政府在屯門新墟對開的何福堂旁，賠償了一些房屋，用以安置受影響的村民。何君堯的新祖屋也安置在那裏，過着非常之穩健、安穩的生活。
那一年，何君堯21歲。搬村支持屯門新市鎮發展，對他產生了很大的影響。「為了大眾的利益，我們要做一點犧牲，可以理解。我自己來說，比較直接的感受是，這件事做得公平與否。有公權的人，必須要行使公義、公平，如果為了私人的利益，剋扣任何一個少數人群的利益就不合適。」
何君堯的叔父何新權，讀法律出身，當年代表村民爭取權益，對何君堯影響很大，後來何君堯也成為律師，並逐步走上從政之路。
從政由鄉議局起步
作為屯門良田村的原居民，何君堯從政之路的起步點，是鄉議局。「鄉事政治，就像銀行的夾萬，外面看重門深鎖，如果沒有鎖匙無法進入，但如果有密碼和鎖匙，就可以輕易打開門。」
為何君堯打開鄉事政治大門的有四位鄉事派的重量級元老人物，第一位是陳日新，他是屯門區的鄉事大戶，是新界南約的鄉紳。港英政府發展新界時，首先拉攏新界區有名望的高族大戶，找到陳日新，由他出任新界鄉議局主席。在何君堯眼中，最崇拜陳日新的風範，具有大無畏、大愛主義，他自己家境富裕，在其他方面也很有成就，對新界原居民來說，他是予多於取，有大智和大領袖的風範。
四位重量級人物影響至深
陳日新擔任鄉議局主席期間，看中了當時僅二十出頭的劉皇發，認為他為人老實有為，二十多歲當上了屯門龍虎灘村的村長，就招攬劉皇發當其助理。劉皇發後來成為新界鄉事派中的重要人物。在何君堯眼中，劉皇發的政治手段出神入化，不管甚麼人都可以擺平，不論甚麼利益可以安排得令各方面滿意。「他可以取諸於他的崗位，用諸於周邊的人，這種氣派，令人敬仰。」劉皇發名副其實，有皇者風範，又有發展商大發特發的氣派。
何新權是何君堯的堂叔，也是陳日新的妹夫。何君堯的祖母一直十分注重年青一代的學業，即使家貧，亦努力供年青人讀書。何君堯的父親何新榮和叔父何新權都在英華小學讀書，後來又一同到喇沙讀中學，叔父中學畢業後到律師樓當文員，然後自己研讀考到律師牌，成為一名律師。在何君堯眼中，叔父何新權是一位翩翩君子，是一位學者型、書生型的人物，他很成功，成為良田村第一位律師，更加影響了整條村的子姪，樹立了好讀書的風氣，成為下一代的楷模，個個以他馬首是瞻。何新權之後，良田村出了十多位律師，還有多位專業人士，包括何君堯及其兄長何君柱，也深受何新權的影響，都做了律師。
最景仰父親重於身教
何君堯最景仰的人，是他的父親何新榮。父親在喇沙讀畢中五後，先考入滙豐銀行，隨後投身警隊，當了十年警察，再後來轉入商界，從事土地發展。在何君堯眼中，父親童叟無欺，能夠幫到人盡力幫。又重於身教，有時他顯得沉默寡言，但以身作則，教育下一代，有仁慈之心。
陳日新、劉皇發、何新權、何新榮這四位鄉事元老，是屯門區的四大代表人物，一起合作做生意，一起建立仁愛堂，為屯門區的發展貢獻良多。
受劉皇發提攜加入鄉議局
1991年，香港正處於回歸前的過渡期，加上1989年的六四事件，香港社會人心惶惶，很多人想要移民。在這種情況下，鄉議局幾位元老成立了「穩定香港協會」，大部分組成的人員來自鄉議局，純粹是出於鄉情，希望可以以香港為家，做些事穩定人心。
「穩定香港協會」的發起人，包括陳日新、劉皇發、何新權、何新榮四人。何君堯也參與其中。同時，劉皇發當年並提出要將鄉議局專業化和年青化，所以在1991年，何君堯也加入鄉議局成為增選委員。
外界一直傳言何君堯與劉皇發關係不好，何君堯認為，這種看法十分片面，亦不符事實，事實上何君堯走上政途，得到劉皇發的支持和提攜，獲益良多。
1992年提出「丁廈」概念
參與鄉村的治理工作，何君堯一直關注如何維護法律賦予原居民的權益。1992年，初入鄉議局的何君堯在接受當時的《華僑日報》和《星島日報》的訪問時，大膽地提出了在鄉間發展「丁廈」的概念，他指出，丁廈可以充分利用土地資源，又能提高房屋分配的效率，是值得推動的政策。
當年他提出的「丁廈」的概念，是在原有的三層丁屋的基礎上，建成六層高的丁廈。這一概念發展到今日，已經逐漸被越來越多人所接受，並已多次向政府提出，而何君堯則認為，現時應該提出更大膽的「丁廈」政策，整合原居民的權益，在一個相當面積的土地上，可以興建30-40樓的高樓，如果這項政策得到政府的採納，不僅可以解決原居民的居住問題，也可解決香港的土地不足問題。
注重原居民傳統居住習俗
何君堯指出，1972年港英政府制定丁屋政策前，新界原居民有世族居住的傳統。新界的原居民傳統上會居住在自己的村子裏，父與子同居。如果村裏人口膨漲，土地不夠建屋居住時，就會在村邊的土地，將農地改為屋地，這是傳統的做法。在1960年代後，香港人口迅速增加，城市由港島、九龍向新界發展，首個由鄉村發展為新市鎮的是荃灣，當時的港英政府將原居民搬遷到新的居住地點，將土地騰出來興建高樓，再向失去了農地的原居民發出土地換置權益書（Letter B）。
1972年，當港英政府計劃大規模地發展新界新市鎮時，推出丁屋政策，主要有兩個原因，一是符合新界舊有的社會習慣，二是政府需要大量的土地，因而，以丁屋政策，換取原居民的土地，用以興建高樓大廈，發展新市鎮。為了解決原居民的居住問題，於是讓原居民中，年滿18歲，又沒有自己的房屋居住的男丁，可以在自己的土地上，劃出一幅700呎的面積，興建兩層鄉間房屋，政府不收地價。後來，兩層改為三層。
解決丁屋問題須回歸基本法
丁屋政策推出多年後，出現許多不同的情況，有人家中有幾個子女，同居於三層丁屋內，但仍有權益未使用，於是再申請興建丁屋，過一段時間後可以賣出，可以營利。後來又有一些村民，自己沒有土地，只有丁權，於是與同村有土地的村民合作，所以就出現了村民之間的合作關係。再後來，出現了商人與原居民的丁權合作。因此，丁屋政策開始受到批評，質疑政府傾向原居民，而且隨着社會日趨政治化，社會上針對原居民的丁屋政策受到的政治攻擊也日趨嚴重。
何君堯認為，解決丁屋政策爭議的辦法，仍須回歸《基本法》。他指出，新界原居民的丁屋政策，有其歷史的原因，原居民是以自己的土地興建丁屋，只不過是免於補地價而已，並且在鄉村城鎮化的過程中，逐步失去了他們賴以生存的農地，當年港英政府以丁權政策，換取原居民的土地，這是一種協議，不能夠毀約，這是合約精神。1990年頒布的《基本法》第40條寫明新界原居民的合法傳統權益受特區的保護，今日的特區政府，應該要向社會解釋這一理念。
改善鄉村須有突破思維
「基本法第40條保障原居民應該有的權益，但有些人將其打壓成原居民不應該有，將其視為一種罪過，這種是錯誤的說法，要將其撥亂反正。」
消除社會上對原居民丁屋政策的誤解，同時還要突破舊有思維，將丁屋政策現代化，發展成「丁廈」，何君堯坦承其中的困難很大，但他認為，不論多困難也要去做，「我們有法律作基礎，有道理作支撐，需要時間和毅力，將道理越講越明，我們相信香港一定要以法治港，要一直做下去。」
認同女性原居民也應有丁權
傳統的原居民，一直保留父系社會的特點，有傳男不傳女的鄉間傳統習慣。到1993年，當時的港英政府改例，如果沒有立遺囑，指明將遺產留給兒子的話，不論兒子和女兒，在財產上的權益相同。該次改革對原居民的衝擊很大，何君堯認同公平的原則。
但是，在丁權方面，仍然只有成年男性有丁權，女性沒有，社會上亦有意見認為，為何只偏向於仔，而不給女兒呢？何君堯認為，政府可以考慮修改自1972年以來，一直未修改過的丁權政策，允許成年女性原居民也有丁權。此外，他亦認為，可以刪除在申請興建丁屋時，須作出宣誓，並且須負上刑事責任的做法。
鄉村發展須注重人才
隨着時代的變遷，鄉事政治的重心也發生了重大的變化。何君堯認為，過往，鄉事的重點在土地和世族氣氛，現在鄉村的土地越來越少，重點應改為「騰籠換鳥」，將丁屋變成丁廈，令鄉村升格，改善生活環境。其次，鄉村發展要注重人才，要讓村民明白自己的根之所在，「要重根源，一個有根的人，紥根在某個方，然後你做的事情，不會錯到哪裏。」
新界原居民未來幾十年應怎樣做呢？何君堯提出他的想法：立足新界，關顧全港，凝聚共識，達至大同。
孝順父母愛兄弟姊妹
何君堯的這些觀念和思維，與他自幼的生活環境有密切關係。他出生在新界的圍村，從小就在傳統的原居民家庭中長大，「以前我父親在世時，聽父親的；父親過世了就聽兄長的。我們幾兄弟姊妹關係很好，很密切，差不多每天一日三餐都一起吃。兄弟是天生的自己的工作團隊，有幾個人參詳可以看到盲點。」
何君堯亦深受母親的影響，「我的母親，愛自己子女，教導自己子女，對小孩子有愛心，教書，幼吾幼以及人之幼，愛自己的父母愛自己的兄長和朋友，將其再推展出一些社區，村、鄉、城市、地區、全港，很淺白，但要行是非常困難。」
直到現在，何君堯仍與兄長及家族成員居住在同一社區，親情在他的意識中被放置在十分重要的位置。「這是中國人基本的傳統的觀念。世族為何要住在一起？就是親情。一個人如果沒有群體生活，社群家庭都管理不好，社會上的事不是更加錯縱複雜嗎？所以這是中國傳統智慧大學之道，修、齊、治、平，沒有新智慧，我只不過是實踐者。」
孝順父母，愛自己兄弟姊妹，尊重長者，愛社區，愛香港，愛自己的國家，這些對何君堯來說，只是自己的本分，這是每個人都應該可以做到的最基本的事情。
