反修例風波下，「染藍」的九龍清真寺有了利用的價值。開始有人用「We Connect」，中文叫「同行」，形容示威者與伊斯蘭信徒的共同進退關係，到底背後在打甚麼鬼主意？
在香港中文大學伊斯蘭文化研究中心任教的楊興文，出身於傳統穆斯林家庭，哥哥是灣仔愛群清真寺教長。他明言，這種企圖挑起宗教種族仇恨對抗港府的方式，是「不會成功的」，皆因伊斯蘭教真正的教義是，愛好和平、反對暴力。
他認為，現今香港年輕人過分強調自由，鮮有人信奉宗教，對於宗教的認知更是淺薄，出現信仰真空的狀況，情況令人擔憂。
文：郭延桐 圖：黃冠華
伊斯蘭文化協會會長楊興文稱，香港華人穆斯林約五萬人，來自印尼的教徒約十五萬，其餘巴基斯坦、孟加拉、印度、馬來西亞及中東的教徒約十萬人。
楊興文出身於「祖祖輩輩、世世代代都是穆斯林的家庭」。原籍山東省泰安地區，爸爸是清真寺教長，五兄弟姊妹，楊興文說：「我們兄弟四個，最細一個是妹妹，兄弟四人就有三個都是教長。」幾乎一家人都是伊斯蘭教的傳播者。
楊興文在敘利亞苦讀七年，修讀阿拉伯語和伊斯蘭經典著作，後來在哥哥楊興本（香港愛群清真寺暨林士德伊斯蘭中心教長）建議下，97年來到香港落地生根，見證香港人對伊斯蘭教認知的各種轉變，也見證了這場反修例運動的始末。
沒有侮辱冒犯警察 清場合理
一向以來，香港人對伊斯蘭教的觀感都是負面的，戴頭巾、恐怖份子、嚴苛的教義。直至反修例風波的時候，伊斯蘭教才被重新提起。
話說在一次示威清場行動中，警方水炮車藍色水誤中九龍清真寺正門及大閘。翌日，特首與警務處一哥主動到清真寺，向穆斯林組織教長解釋及道歉。事件引發熱議，有人上綱上線，質疑警察染藍清真寺是公然侮辱宗教。
楊興文認為，警察完全沒有侮辱冒犯的意思，皆因當時有遊行示威，而清真寺剛好在馬路邊，當時清真寺門口有人，警察清場很合理：「很明顯不是故意針對清真寺。」楊興文質疑有人借此大造文章，居心叵測：「他們要挑起我們穆斯林的憤怒，讓穆斯林也不滿政府。」但楊興文認為，他們的挑撥是不會成功的。
伊斯蘭視扔汽油彈為犯罪行為
談到在示威中，有年輕人扔汽油彈襲擊警察、警署，楊興文生氣地說：「絕對反對，不允許的，在伊斯蘭看來屬於犯罪行為，會受到阿拉（真主）懲罰。」他解釋，在穆斯林教義裏，口和手都不可以傷害別人，就算是語言中傷、家庭暴力也不可以。
「任何形式的暴力我們都反對。」犯罪會得到懲罰。楊興文形容扔汽油彈在伊斯蘭看來屬於刑事犯罪，即使逃脫了現代社會的法律制裁，在信仰裏也逃脫不了懲罰：「比如在《古蘭經》寫的，你財產會損失，以後出來工作事業會不順利，身體會不健康，甚至精神會常常覺得煩惱。」
港青不願意信教 怕失去自由
楊興文在香港中文大學伊斯蘭文化研究中心任教，他看到一個現象，香港年輕人很少信教。
「第一是渠道比較少，第二是大家對宗教的認識相對比較淺薄，第三是很多年輕人以為宗教是對於人的一種約束，他們害怕失去自由。」楊興文覺得，這種理解不對，因為無論任何宗教，對於人都有積極正面作用。
可能基於以上的原因，修讀楊興文任教課程的學生也是屈指可數，他說：「很多人都是通過媒體，看到伊斯蘭的表面，例如帶有地區地域色彩的伊斯蘭，甚至媒體上對於極端伊斯蘭的渲染，都讓大家望而卻步。」楊興文強調，真正的伊斯蘭愛好和平。
反修例運動造成對立分裂
「每個家庭對伊斯蘭投入的時間和精力都不一樣，我們家庭投入很多。」楊興文的爸爸在山東穆斯林清真寺當教長，小時候就常常教育兒子唸經文。楊興文出生於1967年，剛剛是文化大革命開始，當時宗教是被禁止的，清真寺要全部關閉。
「父親對宗教的信念非常強烈，他覺得無論時代背景怎樣改變，伊斯蘭信仰永恆不變。這是人生的正能量。」父親教導兒子要有一顆慈悲心，要多行善，多做好事成為一個好人。楊興文記得爸爸經常說：「和平、平安是伊斯蘭最核心的價值，不是自己平安，也要給身邊人帶來平安，給社會帶來和平。」
中國改革開放之後，文革時被拆掉的清真寺都蓋回來，現在中國有四萬多座清真寺，社會一片和平繁榮的景象。
楊興文總結，在香港整個反修例運動中，穆斯林按照伊斯蘭教導，一直扮演和平角色，如果有可能，他希望可以在中間起到調節的作用。
「現在香港變成一個對立狀態，在我們伊斯蘭看來，對立只會加劇矛盾，是失衡的。」
