內地歌手刀郎的新作《羅剎海市》最近爆紅，上月中推出後，不足半個月，已突破全球百億次播放量，創造了世界紀錄。《羅剎海市》為甚麼會取得如此巨大的成功，引起熱議，對於社交媒體主導的互聯網時代的經濟社會發展，也帶來啟示，值得深入探討。
《羅剎海市》是一首甚麼樣的歌曲？這首歌是刀郎新的專輯「山歌寥哉」中的主打歌，借清代文學家蒲松齡志怪小說《聊齋志異》中的故事「羅剎海市」寫成，可以說是一首借樹開花的作品。
這首歌用了民間山歌「靠山調」，是一首敘事式的歌曲，以蒲松齡的志怪故事，諷制社會上存在的以醜為美、顛倒是非的現實。它成功的原因之一，在於歌詞包含古今中外的典故哲理，讓人可以有多種解讀，趣味橫生。比如，故事的輪括來自《聊齋志異》的「羅剎海市」，其中的主角馬驥就是故事中的人物，而「兩取傍肩三孔鼻」的馬戶形象，則是蒲松齡筆下羅剎國相國的形象。
歌詞中又引用中醫的用語，將羅剎國這個污穢之地，說成是「過七沖越焦海三寸的黃泥地」（意指糞坑），說得十分文雅。以一丘河、苟苟營，諧音「一丘之貉」和「蠅營狗苟」，又以拆字的手法，將馿和雞，拆為「馬戶」和「又鳥」。被網民形容為「不帶髒字地罵人」。
另外，歌中又用了許多中外典故，比如「老粉嘴」出自古代奇書《金瓶梅詞話》，成為妓院老闆的代名詞，歐鋼老闆的兒子維特根斯坦則是近現代著名的哲學家，引出人們對人類社會一些現象的哲學思維。
這首《羅剎海市》之所以爆紅，其中一個原因，就是它具有「不帶髒字罵人」之功效，歌詞似乎在針對某一些醜態，但又沒有具體的指向，而網民則可以由此各取所需地對號入座，將其任意發揮，抒發自己的不滿情緒，而且罵人罵得十分過癮。
比如，有些網民將其結合刀郎個人的遭遇，認為是諷刺批判內地娛樂園內以醜為美、污濁不堪的現象，更有人直指四位內地娛樂圈大腕。有人專門針對「未開言先轉腚」一句，認為是在批評某個內地娛樂節目，或專指「屁股決定腦袋」的現象。還有一位曾在中國留學的德國政黨議員，認為這首歌是在影射德國的政壇。有些關注國際政治的網民，則認為是在嘲諷美國，指出歌中的「一丘河」就是美國為首的「五眼聯盟」等等。
雖然，這首歌「不帶髒話罵人」，也被一部分人認為格調不高，「馬戶」、「又鳥」、勾欄之類，也充滿市井味。但確實迎合了社會的某種需要，以致一推出就爆紅。
這首歌爆紅之後，則引來更多網民，借用其網上的熱度，推廣自己的東西。大批網紅翻唱這首歌，其社交媒體的點擊率立即大幅度飆升，一些網民則以京劇、秦腔、黃梅戲、豫劇、二人轉、評書、快板等方式，或以各種方言演唱這首歌，提升網絡流量之餘，也成功推廣了這些傳統的藝術，有人將其整理成專輯，帶來的娛樂效果，可比一場「春節聯歡晚會」。
還有些在網絡上推廣中國傳統文化的，則借機推廣蒲松齡和中國文學，有人推廣中醫、中樂和民間山歌，有講說西方哲學的網紅則借歌推廣維特根斯坦的哲學。
《羅剎海市》帶來的是一次網絡的大合唱，讓許多不同領域的網紅，可以借這首歌曲，盡情地發揮，擴大宣傳效果，同時也令《羅殺海市》這首歌曲的網絡播放量，迅速地飆升，創出新的世界紀錄。
《羅剎海市》的成功，可以說是社交媒體主導的網絡經濟新時代的一個典型範例，它為甚麼會成功，很值得各界深入研究，也給網絡宣傳和營銷策略帶來很多啟示。
將這首歌放到香港的社會現實中，同樣也具有啟發性。
香港特區政府在網絡時代的宣傳推廣手法，一直被認為沒有宣傳效果，雖然一再強調要「說好香港故事」，但卻不太知道怎樣才能說好故事，從刀郎的《羅剎海市》的成功經驗中，可以得到哪些啟發？香港近期出現消費不振的情況，但問題是，香港經濟運作似乎也跟不上網絡經濟時代的需要，內地商家極為注重網紅經濟的效應，並且有不少成功經驗，香港從中是否也能得到一些啟發？
文：文 武
資深傳媒人，曾任企業傳訊高層及在多間報館擔任要職。
*作者文章觀點，不代表堅料網立場
