《論語》子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」此句可見孔子在敏的自信。孔子說：「我並非出生便有知識的，喜好古文古記戴，靈敏地求取相關資料而已。」
《論語》子曰：「文莫，吾猶人也。躬行君子，剘吾未之有也。」此句也因不同的標點符號而產生歧解。「文莫」是很早期的判斷，但不知其解。我曾認為「文莫」實是「敏」之誤聽字。不過，自從吳檢齌先生把「文」作第一字，「莫」連第二句後，絕大多數人都接受此解讀。
孔子說：「文學上的知識，我約莫猶如其他人。但行為如君子，則我未能做得到。」
《尚書大傳》東郭子思問於子貢曰：「夫子之門，何其雜也？ 」子貢曰：「夫檃括之旁多枉木，良醫之門多疾人，砥礪之旁多頑鈍。」夫子聞之曰： 「修道以俟天下，來者不止，是以雜也。」
以上的意思是東郭子思問子貢：「老師的門派，為何門徒身份那麼混雜，不作挑選？ 」子貢答：「修改木材的地方多曲木，好的醫館多病人，磨研金屬的地方多殘鈍的工具。」孔子聽到這些話後說：「我修研道以等天下的人，願意來學的不阻止，所以很混雜。」
關於道之解讀，另文分解。
《論語》葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰：『其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」
此段文字反映子路不善說話，也不知怎樣形容孔子，所以不作回答葉公所問。而孔子不誇論自己什麼仁義德行，只以『好學不倦，求學不知時日過』來形容自己。
《論語》子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」桓魋是宋國司馬，歷史記述孔子經過宋國，桓魋要殺害他，原因未詳。很多解讀都說因為上天賜孔子德行，桓魋是不能加害孔子的，多少把天和孔子神化了。
而我的解讀是——孔子說：「上天讓我擁有德行，桓魋可以和我一樣嗎？」我相信桓魋是因為妒忌孔子，怕孔子去宋國搶了他的名氣，所以想殺害孔子。孔子的說話是指即使桓魋殺了他，也不會比他有德譽。並非指上天不許桓魋加害他。
《論語》子曰：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也」孔子說：「你們以為我有所隱藏嗎？我對你們沒隱藏的。我沒有言行與你們不一樣，我孔丘是這樣的人。」也就是說他沒有把所知的收藏，全都教給弟子。
《論語》子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」此句話傳頌千古，就是人人都有可取之處。選出優良之言行來學習依從，那些不好的言行便可作反面教材來進行修改。所以其善與不善皆可為師。
文：香港牛
一個自幼不信神靈，大半生為口奔馳的香港人，眼見青年人思維被毒害，故立願發揚好文化。
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