香港不需要「復和」 只需要「法治」　文：陳祖光

論政治的人多喜歡提出「和而不同」的說法，「和而不同」亦確是人與人相交最好的處世之道，但說得容易，做起來很難。俗語說得好，「若要人似我，除非兩個我」，父子兄弟，夫妻朋友，也會出現誰也譲不了誰的局面，何況講政見！要做到『和而不同』，連純如赤子，或是飽學之士，亦未必可以。所以現代社會議政，議會政治可以說是唯一有規有矩，達到「和而不同」的議政方法。但有一類要被迫求和，目的只在爭得喘息時間，伺機再起的人，也會提出復和之路，對這些人便要格外小心。

「黑暴」過後，有人形容為「社會事件」。暴亂就是暴亂，以「事件」形容，只是掩飾那些發起、組織和參與者的罪行，希望將「暴亂」推回到未定性定罪的「事件」階段上，居心叵測。若當年被這幚人成功以暴亂破壞香港，他們必以「革命」來形容這場人禍，又怎會容得下我們這些愛國愛港人士？今天有人提出「和解」或「復和」，雖未至於以「對敵人仁慈就是對自己殘忍」來形容，亦要小心理解背後的意義。

記得當日誓不求同存異，要我活你死，做成父子不和，夫妻反目，朋友成仇，是高舉西方民主旗號，只有訴求，要「攬炒」不妥協的「黃』人，而不是容得下意見的愛國建制人士。到今天，還有人在互聯網上鼓吹「平安夜革命」，散播仇恨言論，煽動暴亂。又有些人因為暴亂時犯下重罪，現在逃之夭夭。還有些痴獃上腦的人，連人帶狗去了外國。現在卻有人出來提出「復和之道」，說什麽社會深層次矛盾，做成人與人關係被破壞。黑暴初期，特區政府和部分建制派人也曾尋求和解之路，當日恃勢淩人的泛民反對派，又可曾聽得入耳，仍然是咄咄逼人，全力以推反政府破壞香港為目標。那時候今日提出「復和之道」的人，又在那裏？又在想什麽？

大人有大量，只能容得下守法按理的人，而不是那些到死不悔，一味反的叛逆分子。「復和之道」是詭異之詞，只會讓叛逆者以為有機會重整再起。所以「社會事件」、「復和」等用語，美化了暴行，誤導了我們的下一代，等如日本篡改侵華歷史，否認大屠殺中國平民，不承認發動侵略戰爭的惡行一樣。

香港根本不需要「復和之道」。黑暴之禍，由唱議違法而生，不守法而起，縱容而坐大，到最後還得要一條《港區國安法》去止暴制亂。香港只需要所有生活在香港的人奉公守法，一個法治的社會。