一字之差，謬以千里

在福建漳州東山縣有座關帝廟，建於明朝洪武年間，又稱銅陵關廟。前幾天農曆5月13日是關帝磨刀節，在這座關帝廟外有個慶典，兩岸以及世界各地的信仰關帝文化的人同聚集在這個小島之上，我也參加了這次活動。慶典那日人山人海，而且可謂萬眾一心，就是同敬重關帝的「忠義仁勇」的精神。同時，不單兩岸，也緊扣着世界華人的心，發揮著團結全球敬重「忠義」精神的人。我也認識到來自不同國家、地區的弘揚關帝文化的組織代表，如馬來西亞、泰國、越南、日本……等。

這段旅程中，大家談起了一個話題，就是關帝的《辭曹書》。原來流傳到今天的《辭曹書》，大概可分成兩個基本版，一是明朝朱有燉的《義勇辭金》，另一是羅貫中的《三國演義》。在關帝辭曹的地方，今日許昌的霸陵橋景區內就有《辭曹書》的刻記。就是因為在那處的《辭曹書》版本內有一句說話「主亡則輔，主存則歸」，引起了大家的不滿。其實在很多不同版本的《辭曹書》內，便有著不同的內容，例如有個版本是「主亡則死，主存則歸」。當然對於不同版本的《辭曹書》的真偽，應該要進一步考證，而且年代久遠，也不是件一日即成的容易事。

對於大家關注的是「主亡則輔」，還是「主亡則死」。表面上是一字之差，但輔或死的精神狀態，卻有著完全不同甚至是相反的意義，難怪敬重「忠義」關帝的人，產生強烈的不滿。作為一位軍人，忠心是非常重要，是個人的聲譽。關帝曾言，「忠臣不事二君」，而且在桃園結義的時候，劉關張三位異姓兄弟曾對天立誓「不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鍳此心。背義忘恩，天人共戮！」所以從關帝做人處事的一貫態度，以及正史與民間對關帝的描述，許昌霸陵橋《辭曹書》內「主亡則輔」的版本，完全違反了關帝忠義精神，亦不符合中華文化傳統忠君愛國的思想。