子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”巧言、令色四字，在論語中最少出現三次。 ‘巧言’就是動聽的説話。 ‘令色’的色是外表，而‘令’是伶字，指配合需要而扮演出來的表情。 ‘足恭’的足，不只是足夠之意，有過度之嫌。 ‘惹怨而友’就是心中怨恨某人但郤要扮作是朋友。左丘明已被共認是左氏春秋之作者，丘就是孔丘，即孔子自己。這段説話反映孔子與左丘明都是同類人，都是厭惡虛偽的人。
顔淵、季路侍。子曰：“盍亦各言爾志？”子路曰：“願車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”這一段説話“志”一般都是指志向目標，但看三人之言，這個“志”解作希望似乎更為貼切。首先若果是志向的解讀，那是有採取行動的意圖，何需那個“願”字，其次三人所述之事不大符合志向行為的感覺，倒似是一些願境。而且“志”是個人性的，而“願望”不必限於個人的能力。 “施”在一些論語譯本解為“誇耀，表白，宣揚”。 “之”字在不同情況下，解讀可以因情而變。
我對這段文字的解讀是這樣～顏淵與季路侍奉著孔子。孔子説：“何不談談你們的願望？”子路説：“我希望可以有車馬裘服，可以與朋友分享，即使破損了也不會有悔意。”顏淵説：“希望有權勢的人不誇揚他們的善行，對民眾不加施勞役。”子路説：“希望也聽聽老師的願望。”孔子説：“老的人可以安樂生活，朋友之間可以真誠互信，年青的可以作出関懐。”子路所重是自己與朋友之事，顏淵已顧及他人，孔子對老、中、青三代的關顧更清晰，也是對社會風氣及政治的期望。參比子路與顏淵的心願，就會明白何以孔子最看重顏淵。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好學也”“子見南子，子路不説。夫子矢之曰：“予有否者，天厭之，天厭之。 ”孔子見訪南子，子路不高興。孔子發誓説：“我若有不對的地方，上天厭惡我，上天厭惡我。 ”
文：筆緣
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