在禮而言，孔子的隔代門徒基於孔子對「孝」的重視，卻因偏重喪事的禮儀，而忽略了喪禮以外的禮儀及「禮」的本質作用和含意。禮之失義之另一原因就是這些禮節行為過多過繁令人煩，即使在孔子時代，一般人也出現徒具虛形，忘記禮之本義的情況，所以孔子自己也有觚不觚，禮不禮之呻。
孔教重禮，古之社會，青年懂不懂禮儀便反映了家底情況，家教如何。今之世代，一般禮儀罕傳自家庭，也未必傳自常規學科，卻是公關禮儀專科知識，亦足見孔教之沒落。當然戰禍，禮煩，生活壓力，教育制度也是造成禮教文化斷層的原因。
因為孔子讚譽安貧樂道的顏淵，對富貴之得，要以其道得之，不以其道得之，不處。不義而富且貴，於他如浮雲。在這個恥談財利的思想影響下，歷代便不停出現鉄錚清官，日常生活也屢見貪污事，此也反映出孔教的短板，違反人性與人勢，輕視財富經濟學，對國家財富之收入與分配缺乏深入分析。在此思維框架下，出現貧窮是清高的誤區，沒有在「如何論功行賞」，「功勞與報酬收入之秤量」等問題再作深入探討。把這些思考注入官員公僕報酬與貪污關係，所以對經國濟世的層面，止步於治國在賢人的格局。產生一批批所謂賢良方正，幾乎氣死桑宏羊的空談儒生。卻止不了一批又一批的貪官污吏。
綜合孔子言行，除了「禮」，講求修德是孔教的重要環節之一，例如仁愛，忠信，孝悌，正義，謙恭，守禮等等都是君子行為的指標，可是君子之品，易行而難恒，孔子稱重顏回，相信在他所見顏回對於仁的表現是終日不離仁，其他的弟子往往是一時之間行仁。
不管如何，孔子的言行，成了君子之教，是孔教的重要承傳，可惜不想講神論鬼的孔子，也被以鬼神迷惑信眾圖利的人污染了，孝道被披上神靈庇蔭之心，更出現什麼昊天神教乃孔子所創，殊不知孔子追求聖人之行而非神偶之傳。
孔子言行對後世人的影響偏重在於品德的崇尚，仁善行為的追求，正義清廉的承傳，曾經是教師的模範。反之，孔子所重視的禮樂作用，是被忽略了，被誤用了，禮規甚至一度被視為邪惡的框架，是知識進步的束縛，是自由的枷鎖，幾乎被摧毀。即使時至今日，樂的含意更加模糊。
近年來，現政府極力推動重興孔教，但我見到一班穿古服，載高冠的人進行某些儀式，謹希望不是形式主義的孔教。是真實明白「禮」是什麼？為何要有「禮」？「禮」的層次和功能。「德是什麼？」，「何以德難持久？」明白孔子志於學什麼，對什麼不惑。這不惑是否仍有不足？
否則便不但不能發揚孔子言行的影響，甚至不能承傳孔教。
文：香港牛
一個自幼不信神靈，大半生為口奔馳的香港人，眼見青年人思維被毒害，故立願發揚好文化。
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