之前的文章提到，自從終審庭早前在「岑子杰訴律政司案」（岑子杰案）中，判港府未有替代方法承認同性配偶關係，違反《人權法》第14條，並因而違反《基本法》第39條之後，有人在部分建制媒體撰文反對同性婚姻，宣稱香港引入同婚替代方案，猶如「木馬屠城」，又有人宣稱此舉會破壞「破壞中華文化和家庭價值觀」，但歷史文獻顯示，傳統中國不但沒像古代的西方基督教文明，主張打壓甚至逼害同性戀，部分地區亦有類似同性婚姻的風俗。
換言之，我們應該警惕有人扭曲歷史，打着捍衞中國文化和傳統的名義，以此掩飾自己所兜售反同宗教觀和倫理觀，並以此誤導民眾。讓人憂慮的是，在之前的區議會選舉期間，有人利用新民黨主席葉劉淑儀出席同樂運動會一事大做文章，以此作為打擊新民黨其他參選人，甚至有侯選人遭到襲擊，使人不禁憂慮所謂建制派對於同性婚姻的態度，將有可能被某個宗教所騎劫。
有留意香港政情的人，都會知道所謂的建制派，本來便不是鐵板一塊，而傳統左派乃至整個建制派在回歸初期，對於同性婚姻應否獲得政府承認的問題，一直沒有明確的贊成或反對立場。直到2016年，民建聯派周浩鼎參與立法會新界東補選時，公開反對所謂的「同性婚姻合法化」，(注：自同性戀及同性肛交在1991年非刑事化以來，同性的事實婚姻已屬合法，根本不存在「同性婚姻合法化」的問題)，自此才陸續有建制派中人在同婚問題上表態。
由於在同婚問題上表態的建制派中人，都是反對同婚獲法定地位，於是很易讓公眾產生一種整個建制派都是反對同婚的印象，變相地把性小眾，以及其他支持同婚的市民，統統推向對立面。與此同時，假如連其他的建制派中人，即使立場上支持同婚取得法定地位，但是內部由於有人長期高調反同婚，結果為免傷和氣而不敢表態的話，便會形成傳播學上的「沉默的螺旋」，致使整個建制派在同婚問題上的立場，都被陣營內的部分反同婚人士騎劫。
葉劉淑儀因為出席同樂運動會，使其黨友在區選時受欺凌，便是其中一個重要的政治訊號，而整件事的性質之所以惡劣，在於葉劉出席同樂運動會的行動本身，其實並不等於對方支持同婚獲法定地位，亦未必代表整個新民黨的立場，反同婚人士卻選擇一竹篙打一船人，而且這些人不只是口誅筆伐，還包圍新民黨的參選人和吐口水。假如在性小眾立場上已是偏向保守的新民黨，都要被反同婚之人以尋釁滋事的方式羞辱，立場上比新民黨更開放的建制派，又哪敢發聲呢？
更加值得注意的是，現時高調反同婚的建制派中人，似乎都是某個特定宗教的信徒。如此一來，這些人反同婚高調的言行背後，是否有何政治動機？例如說要透過高調反同婚，建立竭誠護教的形象，以此吸引立場上同樣傾向性保守的信徒？另一方面，這些表態乃至狙擊的行動，有否受其所信奉的教會唆使？這些都是值得深究的問題，而且比起某些人一直強調，同運背後有境外組織支持，教會組織在香港乃至國際範圍上，都有着更龐大的勢力。
本文再次重申，在同婚應否獲得法定地位的問題上，並無特定既定立場，而且不是問題重點，反而是香港在完善選舉制度後，投票率減少的情況下，會否有宗教組織透過炒作一些信徒關注的道德倫理話題，動員旗下數以十萬計的教眾，意圖影響甚至操縱選舉結果，並誘使部分建制派充當對方在議會內的政治傀儡。假如有此苗頭已不被正視的話，「愛國者治港」便有可能最終淪為「護教者治港」，屆時再來後悔便為時已晚了！
文：陳凱文
全國港澳研究會會員
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