小說裡的內丹，與現實不符
由於金庸世界裡的內功和武功都寫得細緻好看，可謂真偽難分，相信總會有人對小說裡的諸法神通將信將疑，甚至乎有一點暇想。少年時代，亦曾有不少朋友問過筆者，到底現實世界裡的內丹，有沒有這麼厲害？
筆者在機緣之下，亦學過佛道兩家的一些入門氣功，也練過一些傳統武術門派的氣硬功，當然所學的只是皮毛，亦疏於練習，當不得真。據筆者的理解，修練這些內功首要的，就是不要執着有「神通」。一般人修練氣功之目的，就是希望可以身體健康和心情平和，修道之士則有其信仰，或要參悟生死。如果執着所謂的「神通」，反而是本末倒置，又如何放鬆？如何平和？如何參悟生死？
個人認為，絕對不宜把內功或氣功看得太過神妙，就如普通運動一樣，就算練得再厲害，也不可能脫離生物邏輯和物理原則。凡人總不可能真的徒手搏虎，飛花擲葉總不能真的傷人，更不可能敵得過槍炮，「遠離顛倒夢想」才是修練內丹之目標。
值得一提的是，金庸筆下的內功修練之法，其基本原理，始終不符現實，讀者不可不察。例如，《射鵰英雄傳》中的郭靖初練全真教內功，是在雪崖之上。金庸更點明，郭靖跟着馬鈺之法運功，連崖上的寒風也不懼，已頗有運功抗寒的味道。等到《神鵰俠侶》的楊過，更把這理念寫得清楚明白。話說古墓派內功，實得益於「寒玉床」。據作者所講，原來「寒玉床散出寒氣，逼使睡着的人也要運功抗寒，久而久之，就等同連睡覺也要練功，內力的進展會比常人快得多。
這種「運功抗寒」的橋段，或許是取材自全真七子之一的丘處機頌讚同門師弟王處一的一句：「九夏迎陽立，三冬抱雪眠。」查大俠並沒有描寫王處一如何「運功抗寒」；這「抱雪眠」的舉動，則在洪七公在《神鵰俠侶》時表演過。內功深湛之人，自能做到風寒不侵，可能讀者都會相信，既然要做到「三冬抱雪眠」，不如就拿一張「寒玉床」回家，天天抗寒，豈不是事半功倍嗎？
可是，修習氣功和做運動一樣，最重要的就是找一個舒適的地方。莫說是在「天寒地冷」的情況下練內功，就算是外出做運動、打球或跑步，「一冷一熱」的出身汗，若體質不佳，也會很容易生病。在冬天做運動，血氣不暢、熱身不夠的話，也較容易受傷。就算是「游冬泳」，也應一步一步的試，若連「沖冷水涼」也未試過，等到冬天時卻跳去「游冬泳」，九成會生病！
修練內功之法絕不是鬧着玩，初學窄練，豈能立刻就「抱雪眠」了？「抱雪眠」是「結果(這結果亦有誇張之嫌)，卻不是「途徑」。起首練習意念導引之時，豈能在風寒之地練習？血氣不暢又如何運功？還要分神抗寒？不是強人所難嗎？就如「游冬泳」一樣，健康平平的不宜試，就算練習也要一步一步的來。身體強壯就不懼，但如做得太過，也未必符合養生之道。
當然，金庸小說世界裡的內功和武功，始終取材自現實世界，且作者心思慎密，邏輯性很強。其實小說情節裡亦有露出一些端倪，查大俠不只一次的否定了這種「運功抗寒」的方法：
楊過忽道：「有了！咱倆可以並排坐在寒玉床上練。」小龍女道：「萬萬不行。熱氣給寒玉床逼回，練不上幾天，你和我就都死啦。」(神鵰第六回)
以上引文可見，即使是小說世界裡，其實作者也為這種「運氣抗寒」設下種種限制。及後，小龍女受了重傷，楊過抱她回古墓，她因受了內傷，無法「運氣抗寒」，所以亦不能躺在「寒玉床」之上。其實不只是「玉女心經」，在現實世界裡的一般氣功，也不宜在「天寒地冷」的地方亂來。
「打坐」以外、修練內功之法
除了打坐運氣之外，金庸武俠世界裡，尚有很多修練內功之法，趣味盎然。例如《碧血劍》當中，華山派內功，卻不再以打坐練氣為重，反而是從外而內的法子，從掌法中修練內功：
「混元掌」雖是掌法，卻是修習內功之用。自來各家各派修練內功，都講究呼吸吐納，打坐練氣，華山派的內功卻別具蹊徑，自外而內，於掌法中修習內勁……臨敵時一招一式之中，皆自然而有內勁相附，能於不著意間制勝克敵。(碧血劍第三回)
話說主角袁承志修練這套「混元掌」之前，尚修習了「十段錦」。現實世界中的「八段錦」或「十段錦」，都是一些拉筋的健體運動，其實也是修練氣功的一些入門「動功」。氣功有不同的種類，打坐練氣的一種屬「靜功」，「八段錦」的一類便是「動功」。這種「動功」的理念，就正正是「自外而內」的修練。
此外，真正的武術世界裡，如何練氣？雖然運動員有諸般輔助的運動來增強體能，但始終還是靠反覆的把動作練成慣性，才能「得氣」。簡單來說，以打擂台為目標，選手自然也要跑步、游水和跳繩等等，亦可能要到健身室做一些「負重運動」，以增強肌肉的耐力及爆發力，但這些都是額外和輔助性練習。其實選手的大部份時間，始終還是留在拳館裡練沙包、擊手靶，練抗打或二人對練等等。運動員的體能再好，也只能適應特定的動作。例如長跑選手就算體能再好，氣量夠長，忽然要他短跑，也會倍感吃力。他們就算平素可跑幾個小時而不累，但如突然要他們上擂台練三分鐘拳，亦肯定會感到氣喘難捱。反過來說，擂台上如何了不起的拳王，亦不見得長跑會做得好，打球會不累，體能再好，也要重新適應。現實世界裡的「氣」，不可能獨立的去練。
因此，《碧血劍》裡，華山派「混元掌」的練習內功之法，雖然好像不夠打坐練功、氣走諸脈這般有趣，但反而較符合實情。
此外，例如《神鵰俠侶》中的楊過，除了修習「玉女心經」外，斷臂後，則拿着重若八八六十四斤的玄鐵劍，在山洪瀑布水流裡練習。及後，再由「鵰兄」帶到東海，在怒潮中練劍，過了六年，才算是把獨孤求敗的「氣功」練成。在《神鵰俠侶》中，獨孤求敗並無留下武功秘笈，讀者無法知道他如何練習內功，但楊過由「鵰兄」引領，以運劍抗洪，在怒潮中練劍，亦是「由外而內」的路子。
除了「動功」和「靜功」之外，談及修練內功之法，又豈能漏了「瑜伽」？話說《天龍八部》裡的游坦之，本是一名渾渾噩噩、武功低微的紈絝子弟，父輩慘死後，亦無高人指點，卻在誤打誤撞之下，練成了天下第一奇功：
游坦之全身說不出的難熬……淚水、鼻涕、口涎都從鐵罩的嘴縫中流出來，滴在梵文經書上……書頁上已浸滿了涕淚唾液，無意中一瞥，忽見書頁上的彎彎曲曲之間，竟出現一個僧人的圖形。這僧人姿式極是奇特，腦袋從胯下穿過，伸了出來，雙手抓著兩隻腳……
……那是練功時化解外來魔頭的一門妙法，乃天竺國古代高人所創的瑜伽秘術。他 (游坦之)突然做出這個姿式來，也非偶然巧合，食嗌則咳，飽極則嘔，原是人這天性。他在奇癢難當之時，以頭抵地，本是出乎自然，不足為異…… (天龍第二十九回)
以上引自「第二版，原文中看到書中的怪憎圖形「姿式各有不相同」，已明顯是「瑜伽術」的路子，卻原來是少林派自高無上的「易筋經」。在《天龍八部》的世界裡，「易筋經」更像是「瑜伽術」。佛教既然由印度傳入，僧人「取西經」之餘，順道把「瑜伽術」帶入中土，也在情理之中。修習這佛門奇功，似乎最好要有點「瑜伽術」底子。此外，金庸還點明，修練者要「破我相」、「破人相」，甚至乎要「心無所往」。少林高僧練武都求「勇猛精進」，反而不合佛理。渾渾噩噩的游坦之，連自己在練內功也不清楚，卻在誤打誤撞之下，因受冰蠶毒之害，卻能做到發乎自然，無所用心，反而能真正的「勇猛精進」，實是「無心插柳柳成蔭」了。
這「瑜伽版本」的「易筋經」，在「第三版裡，卻改成是「天竺一門極神異的瑜伽術」，傳自摩伽陀國，名為《欲三摩地斷行成就神足經》，卻原來是「一書兩經」。表面上是「易筋經」，但「隱形圖案」所表述的卻是「神足經」。金庸把這「瑜伽術」奇功改成是「神足經」，亦有可能是因應上世紀九十年代，曾有金評作者指出《天龍八部》、《笑傲江湖》及《鹿鼎記》當中的「易筋經有所矛盾。似乎金庸為了「統一」其小說世界，便把《天龍八部》稍作修改了。
除了游坦之以這種「瑜伽術」修練內功之外，至少《連城訣》的狄雲，也曾練過類似的功夫。話說狄雲在雪谷中練成「神照經」後，亦與游坦之一樣看圖練功，拿起《血刀經》來練習。
血刀老祖留下的經文，前半段是「內功」，後半段才是「刀法」。其「內功」則像是「瑜伽術」一樣，經中人形「頭下腳上，以天靈蓋頂在地下、兩隻手的姿式更是十分怪異」，狄雲依樣葫蘆的照做，內息便跟着書中的紅、綠路線走，在「各經處經脈穴道中通行」，與《天龍八部》裡的「神足經」十分近似。
除了「瑜伽術」之外，金庸至少還記有另一種練功之法。原來天山童姥傳授給虛竹的「天山折梅手」，其口訣也大有來頭：
當下童姥將「天山折梅手」第一路的掌法口訣傳授了他。這口訣七個字一句，共有十二句，八十四個字……這八十四字甚是拗口，接連七個平聲字後，跟著是七個仄聲字，音韻全然不調，倒如急口令相似……童姥道：「你背負著我，向西疾奔，口中大聲念誦這套口訣。」虛竹依言而為，不料只念得三個字，第四個「浮」字便念不出聲，須得停一停腳步，換一口氣，才將第四個字念了出來……
……虛竹心下甚奇：「怎麼這個『浮』字總是不能順順當當的吐出？」……原來這首歌訣的字句與聲韻呼吸之理全然相反，平心靜氣的念誦已是不易出口，奔跑之際，更加難以出聲，念誦這套歌訣，其實是調勻真氣的法門。(天龍第三十六回)
小說中的「天山折梅手」是一門神奇武功，在掌法和擒拿手之中，包含了劍法、刀法、鞭法、槍法、抓法、斧法，還可把天下間的任何武術化入其中。但練習這些應用法門之前，卻先要以「跑步唸拗口令」的方式調勻真氣，情況與《血刀經》記載的武功一樣，是先練氣功，後練招式。這種以「發音」來調息的法門，則現實世界裡的「梵音療法」和「音聲療法」，可能有點相像。
所謂「音聲療法」，練習者以一些特定的呼吸和發音來調理臟腑，又與打坐練氣的「靜功」不同。其原理，似乎是以「發音共鳴」來達至一些療效。或許讀者會覺得匪異所思，認為這純是宗教世界裡的修練之道，但至少在自然世界裡，以「發聲共鳴」來療傷，卻不是太過新奇古怪之事。
養貓之人，都應該聽過貓隻會發出「呼嚕」聲響。每當牠們非常舒服的時候，便會發出這種聲音。亦有動物學家相信，貓隻發出這種聲響，實有療傷之效。家貓打呼聲的頻率約在27至44赫茲。科學家指出，某種頻率的音波，可刺激貓科動物對骨傷的療效，情況就如人類置身於超音波下療傷相似。此外，這些低頻率的「咕嚕」聲音，在貓隻的身體裡，亦可產生一系列的震動或共鳴，可促進骨骼增長，防止骨骼變脆。
既然貓隻發出「呼嚕」之聲或有療傷之效，所謂「道法自然」，便有某些養生和養心的內家氣功，有相類似的功法了。
值得一提的是，現實世界裡的傳統武術，亦不只一個家派講究發勁時，要同時發聲，或以發聲來助拳勁。例如，南派蔡李佛打拳時，多發出的「啲」、「唏」、「噫」、「或」和「哈」五音，以首三音較常見。不同的聲音，對應着不同的拳招，十分講究。就算是泰拳運動，擊靶及打沙包時，亦會以發聲來幫助發勁。虛竹所學的「天山折梅手」之功法，絕對是有根有據。
(待續)
文：寒柏
從事金融業，自由撰稿，醉心武俠小說創作；近期發表《汴京遊俠傳》、《獵頭交易》、《清明上河記》和《天人》等小說。
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