現代中國「革命之父」孫中山逝世於1925年3月12日，今年適逢逝世100周年，台灣的紀念活動寥寥無幾，國民黨辦了一些有關孫中山的展覽，台灣的民進黨政府幾乎忘懷此事，他們剛剛熱熱鬧鬧紀念1937年國民黨政府鎮壓台灣造成重大死傷的228事件78周年，對比十分明顯。
孫中山貴為「中華民國國父」，其革命建國理想與無私人格備受世人尊崇，民進黨政府卻若無其事，讓他逝世百周年在台灣身影孤寂，顯現其「去中國化」政治工程之徹底。
在民進黨政府眼中，孫中山是一百多年前的外國人，他死了百年甘台灣何事？然而，沒有孫中山，哪有今日民進黨的執政？如今換來慘澹對待，反而是大陸有些紀念活動。民進黨將孫中山送給中共，何其慷慨！
蔡英文政府在「辛亥建國」110周年慶典文告中，早已直稱對岸是「中國」，更進一步一刀切，將「中華民國」立足台灣由1949年算起，讓明明是「中華民國國父」的孫中山情何以堪？如今賴清德政府全然漠視，一點都不意外。
熱烈紀念228而冷落孫中山逝世百周年，顯見其中所象徵的「國家」認同已全然改變。 民進黨眼中只有台灣，重視「台灣人」的命運歷程，對於當年的中國苦難完全無感，也就對孫中山毫無景仰之情了。
孫中山提倡三民主義，其中的民族主義是以中華民族為主體，跟民進黨骨子裏的台灣民族主義截然不同；民生主義有社會主義色彩，不容於民進黨信奉的資本主義；民權主義則嘉惠於民進黨，但他們認為是自己奮鬥得來的成果，當然不會對孫感恩。「三民」既然都於己無干，何需紀念？
反觀改革開放之後的大陸，在民族主義層面已與孫中山趨同。在民生主義上，兼顧國家資本與私人資本，與孫中山思想類同，其「小康」與「扶貧」概念與孫中山「均富」相近。民權主義的實踐模式，從孫中山的視角看，仍處於「訓政時期」，雖對民主另有一套說法，但難謂已臻孫中山揭示的理想。整體而言，大陸官方界定孫中山為「革命先行者」，大體未讓人有違和感，因為在政策上已向三民主義靠攏。
民進黨走的是台獨分離主義路線，違背孫中山的民族主義理念，且不認同孫中山及三民主義，因此其思想內核的「反共」與「反中」，必然激化兩岸的對立。這種「反共」、「反中」屬於意識形態層次，將兩岸之爭上升到信仰與理念之爭，沒有妥協空間，最終只能以實力決勝負。
兩岸分治已逾75載，孫中山逝世百年之際，台灣執政當局與孫中山的革命建國理念漸行漸遠，大陸的中共則逐漸接近孫中山思想，兩岸之間已無「主義對抗」的必要。如果國民黨執政，因其仍崇信三民主義的治國理念，掌握孫中山思想的話語權，因此可與中共進行思想、制度與建設上的良性競爭，但在民進黨執政下，兩岸僅能進行統獨之爭，絕非孫中山生前建構的思想體系所樂見，最終結果也可能不符合民進黨所嚮往的獨立目標。
文：陳國祥
政治大學新聞系、新聞研究所碩士，台灣資深媒體人，曾任中央通訊社董事長、中央選舉委員會委員、《自立晚報》總編輯、《中國時報》總編輯、《中時晚報》社長、臺北市政府客家事務委員會委員、《中國時報》特約主筆、時報育才董事長。現為傳媒顧問。
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