觀點

從漢字智慧領悟陽明心學之精髓　文：黃燕英、張永贊

2024-06-26 11:44

中國漢字具有6000多年的歷史，是漢語的記錄符號，又是我們語言交流的載體，而且許多漢字本身還可以溯源，可以追溯到一種基本的象形或象意，追溯到其原始的意象表達，或者是追溯到其所包含的原型意義。

每一個漢字都是經過古聖先賢創造而得來的，而這種創造，主要是一種心理和精神性的創造；漢字所包括與包容的天地萬象，總是以人為基點所看到的，包含了人對事物的概括與理解，包含了豐富的心理原型的意義。換個說法，就是蘊含著我們中國傳統文化博大精深的義理，特別是佛、道、儒古聖先賢所揭示的宇宙人生真理。

筆者通過學習陽明心學，並從漢字的智慧領悟了陽明先生絕地所悟之宇宙人生真理。明白之，可以使我們與陽明先生的智慧鏈接，真正明白陽明先生，並與聖人同頻，從而成為得道之聖人–內聖外王。

王陽明是中國歷史上立德、立言、立功三不朽的偉人，集政治家、軍事家、哲學家、教育家于一身，融儒、釋、道三家心學思想於一體的「全能大儒」，其絕地所悟“萬物一體、致良知、知行合一、心即理”的心學思想，乃為宇宙人生真理！大根器之人聞即解脫，成大用器；賢能之輩，拙其皮毛，亦能揚湯止沸，稍安人事。粗俗凡庸，鮮有能解，更鮮踐行，乃至貶刺逆施。故，我們研究學習陽明心學必以陽明所悟之“萬物一體、致良知、知行合一、心即理”心學思想這個宇宙人生真理為目標，一如陽明先生12歲立志做聖人，成為對國家、對民族乃至拯救地球人類的大用器。

“萬物一體、致良知、知行合一、心即理”的陽明心學的精華，是通過“四句教”來闡明其整個哲學思想的綱目，此綱目總的理論基礎是“萬物一體”。致良知之致就是達到的意思;良知就是最圓滿的聖人之知，致良知就是達到最圓滿的聖人知見。所以，致良知是王陽明心學的精華、綱領，綱舉目張。

筆者今從“一”“體”“心”“理”四個漢字的造字智慧解密陽明心學的核心思想。

陽明先生把儒家內聖外王之綱領的《大學》歸結為“大人以萬物為一體之學”，提出“萬物一體”的理念。“萬物一體”，此“一”及阿拉伯數字的1，都是那麼乾脆利索，無多餘之筆，表萬物就是一體而非二體，更非多體。哲學認為萬物是對立的，多元的；但對立的萬物卻是統一的，萬物統在這個“一”裡。這個“萬物一體”，如果用佛家的《心經》來講，色即是空，空即是色。萬物就是色，萬物當下即是一個空性，這就是色即是空，就是無量即一；無形無相的空體蘊含一切萬物之性，這就是空即是色，就是一即無量。那空如何顯色？隨緣顯現出萬物。這就是陽明先生所悟到的“萬物一體”的真實義，也就是說，“萬物一體”就是無量即一，一即無量。因為萬物都是一個本體（心）變現出來的，所以你中有我，我中有你；你就是我，我就是你。“萬物一體”理念徹底顛覆我們過去的你就是你，我就是我，他就是他的認知。陽明先生絕地所悟的萬物一體，應用在他的一生中是實用的、輝煌的、從根解結的，讓人仰望的、榜樣的；他的為官之道，領兵打仗，為師之道處處體現同體大悲的理念和智慧。後人學習陽明心學之根本，明白萬物一體，知道害人就是害己，助人就是助己，這樣人與人之間的關係就變得簡單起來，和諧起來，既成聖人之心，又能安邦定國和諧家園。

此“体” ，左“人”右“本”，寓意為，天地萬物本來就是一個本體，心外哪有其他人啊！就是一個人,心外無物啊！此正是體現陽明先生把儒家內聖外王之綱領的《大學》歸結為“大人以萬物為一體之學”，就是“萬物一體”的理念。本，本來如此，原來如此，天地萬物本來就是一體，就是一個人就是一個念而已啊！過去是一體，現在是一體，未來永遠還是一體，這是不以人的意志為轉移的客觀規律，就是唯一的真理，絕對真理。

現從漢字的造字智慧談談陽明心學之“心”字如何體現心學的智慧的。下面我們從致良知的四句教來解讀什麼是“心”：

“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。“心”，一個窩窩三個點。三個點解讀為：無善無噁心之體之心體，有善有惡意之動之意動，知善知惡是良知之良知；一個窩窩就是為善去惡是格物之格物。其理所表心體、意動、良知就是三位一體。此三位一體，不是心體、意動、良知三個相加為一體，而是一體隨緣變現為三，任何一位都是三位，任何一位都是全體。在無形無相之心體有意動、良知之性；意動顯現為良知時無形無相之心體依然存在，並沒有離開，就是說一個心自在變化，怎樣變，變成什麼都是它自己。比如，拳頭代表心體，手掌代表萬物。在拳時看不見手掌，但手掌就在；拳頭變現為手掌時，見不到拳頭，但拳頭就在，顯時隱在，隱時顯在，顯隱同時，這與陽明先生的四句教是一致的。陽明先生認為，心之體是無善無惡的，無是無非、無長無短無對立的；佛家認為萬物出現之前就是一個空性，無形無相，但卻蘊含一切萬物的性具功德，一切有形有相皆依它存在；道家講為大道無形。為什麼是這樣？沒有原因，本來就是這樣，原來如此，在我們的精神沒有活動之前，一切萬物沒有出現之前就存在於無善無惡之心體，心體雖無形，但卻為一切形一切相所依所存。那好端端的寂然的心體為什麼會現出有善有惡呢？就是我們的意念在起作用。意就是我們的思想、精神，意識。所謂言為心聲，行為心使，身為心役。此心指的是你的念頭，動什麼念頭，就現什麼語言和行為，一切都是由我們本自具足的無形悟相的心體，隨著我們自己的意念造作出來的，都是自心取自心。明白這個道理就叫“知善知惡是良知”。懂得了良知，怎麼致良知呢？一個窩窩把三個點圓融起來，就是為善去惡是格物，通過把凡夫的習氣轉化為聖人的習氣，不斷圓滿自己。

致良知是陽明先生心學的精華，“隨處體認天理”為同時代的湛甘泉心學之精華，兩者都強調“事上磨煉”，曆事練心，知行合一。所以，良知就是天理，就是說，沒有哪一時，哪一處，哪一人，哪一事，哪一物不是你的心的顯現啊！都是自己啊！所以“心”字，一個窩窩三個點，其文字智慧，就是三位一體的，一個窩窩就是通過悟後進修，為善去惡格物去圓滿自己，知行合一。悟的是這個心，悟後的修還是這個心，從心上修，這就是萬物一體的真實義，這就是陽明先生絕地所悟之道。

陽明先生認為，心即理。現從“理”的文字智慧解讀陽明心學的法理。“理”所體現的是陽明心學的修行下手之處。左“王”右“里”是指我們自性本自具足一切萬物的智慧德能，是本覺本能本明，無需外求，若能時時事事處處往心裡去觀照，不受外塵所左右，惟精惟一，自性智慧大開，隨心所用。一如六祖慧能大師雖一字不識，卻在開啟自性智慧後，有如找到泉水洞，智慧之泉湧現不斷；亦如陽明先生絕地所悟之萬物一體成就了一代聖人；亦如釋迦牟尼佛所證悟之如來藏而成就圓滿佛果，此為內聖；內聖而外王，王，一國之王萬人之上，表自在，教化眾生自性流露，觀機逗教，處處自在。故，修行的次第必須是先學聖佛根本之教往內心觀致開悟，悟後還要進修，在教化大眾和生活之中不斷圓滿自己，成就圓滿的聖果。

我們明白了此四字法理，聞即解脫，與陽明先生同一慈力，同頻共振，對萬物同體大悲之心悠然而生，此為內聖；既然明白萬物一體，自己已經覺醒了，面對同體的一切，不可能坐視不理，傳播聖人心學變成理所當然了，與世界各國萬事萬物同一悲仰，成大用器，為實現世界和平奔走呼號，傳揚心學思想之真理，此為外王；自然就能與“人類命運共同體”的理念相一致，自然愛護地球這個同體，與大自然和諧相處，更不會出現戰爭！

所以，萬物一體並非宣傳口號，說說而已，其實為宇宙人生的真理–天地萬物為一本體。故，害人即為害己，助人即為助己。如果全世界都學懂“萬物一體”，從此人類過去錯誤的二元對立知見轉變為“萬物一體”的你就是我，我就是你，你中有我，我中有你的絕對真理，誰還敢貪污？誰還敢發動侵略戰爭？是不是就可以解決人類一切問題，釜底抽薪？馬上止貪促和，世界和平的千年難題是不是迎刃而解？

佛家的《楞嚴經》講，發明便解脫。意思是，深明“萬物一體”此理，當下從自己固有的錯誤知見解脫出來了，達到圓滿的聖人知見。知見雖然圓滿，但固有的習氣還在，怎麼辦？陽明先生說“為善去惡是格物”，就是說，我們的一切思想、言語、造作要符合天理，符合良知，熟處轉生，生處轉熟，把過去最為熟悉的只為己之私轉變為生疏的天下為公的思想，在實踐中用真心做事，知行合一，為善去惡，在處事待人中變得更純粹，更真誠，對一切萬物肩負起擔當的責任，從而達到圓滿聖人的境界。