孔子言行深深影響國人的無疑是「君子」的行為描述，「仁」，包括仁者，仁心，仁行的講解，「孝」子的行為，一些「人情事理」，反之「為政」的內容不被廣傳，「禮」早被「喪禮」誤為主體及披上神靈色彩，而禮之原本意義被忽略，甚至被視作自由的束縛。「中庸」之含意亦是模糊;忠，信，勇，德等等多化入於君子品行之範圍。
相信大家都意會到「君子」是指擁有高尚品行的人物，光在論語一書，楊伯峻前輩的統計就有107次，孔子可以說是崇敬有君子品格的人，從而令弟子門徒亦仿效君子行為。君子行為不獨有利於大家的日常生活，若然從政掌權，更會是優良的政治家。這也是孔教的一種功能。我們且先看孔子或其弟子涉及對君子的各種描述~~
《論語·學而》子曰:「…人不知而不慍，不亦君子乎。」
程頤，程顥和朱熹對此的解讀很複雜，近人多解作為「別人不明白自己而不怒憤，不就是君子嗎?「不過，我認為[不知]未必一定是指不明白自己，那可以是指不明白事理。此句反映君子是具包容性及冷靜處理事情的人。這是論語第一篇第一節，全文是~~
子曰:「學而時習之….」，不過，我在某論語版本的解說的記述，此句本是『有子曰』，而非『子曰』，可惜目前找不回該版本，記憶中尚說原版本在日本『有子』是一個很明白孔子性格的弟子，但名氣不大。以下是第一篇第二節，清楚記下是『有子曰』，兩篇是有關連的。
有子曰:「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!」
這段的「其」字應該是連接上節的「不亦君子乎」的君子而說的。我的解讀是~~
有子說:「君子為人也孝悌【孝，一般是指對父母的順從與態度，悌則不只是對兄長的謙遜，也是對他人謙遜的態度】，而喜歡違反上級長者，是罕有發生的；不喜歡違反上級長者而喜歡作亂造反，從來都不會出現的。君子關注內心根本，本心有所確立，則正確行為就出現。孝悌之心態，就是仁愛之根本也！」
看官要注意，不要忽視此一節論語，孔子強調弟子門徒做君子儒，明誨門徒存仁心，做仁者，施仁政，就是從孝悌開始的。此可見於論語第一篇第六節，我覺這是孔子收弟子的校規。第二篇第21節所說「友於兄弟，施於有政」及孝經等文。解讀也在日後詳談。
在第一段的解讀中，我說『有子』是最明白孔子的，此是其一證明，其他的要見於小戴禮記的記錄。涉及『有子』的說話記錄很少，但很到位。
文：香港牛
一個自幼不信神靈，大半生為口奔馳的香港人，眼見青年人思維被毒害，故立願發揚好文化。
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