在香港提及邪教，大家一定會想起「香港法輪大法協會」，香港首任特首董建華於2001年指法輪功為邪教組織，更稱其是一個政治團體。民主黨的前立法會議員何俊仁質疑董建華憑甚麼依據對法輪功作出指摘，而司徒華、陳方安生、李柱銘等泛民領袖亦公開支持法輪功，而前樞機主教陳日君更是偏袒，指有關法輪功以自焚、暴力爭取訴求的行為「報道可能比較片面和無法證實，可能亦只是個別人士行為，未必與教派有關……」，在如此不肯定的情況下仍力撐法輪功，根本就是政治操作，亦顯出香港的政治與宗教關係密不可分。
2019年的修例風暴，不少宗教團體為爭取青年人的支持，暗中加入反政府的行列，除了在教會、學校、社福機構宣傳及推動外，更借出場地予示威者休息及逃避警察追捕，甚至利用宗教集會不需警方審批的漏洞為暴徒作掩護，背離「政教分離」的原則是一種危險的行為，而將政治行為宗教化則更令人擔心。
8.31事件經過兩年時間，「死者」及其家屬一個都沒有找到；8.31「死者」韓寶生在英國「死而復生」；唯一取得8.31太子站閉路電視片段的梁耀霆也決定不提索償……顯而易見的就是8.31事件根本就沒有人死亡，但一班「信徒」仍堅持到太子站獻花，在英國更築起了太子站的「祭壇」，就只欠「死者」韓寶生現身講述「復活」的神跡！究竟這批「信徒」是不肯接受現實，還是真的相信虛構的死亡事件曾經發生？有關現象實在與邪教有點相似。
邪教多數有以下幾點明顯特徵：情感轟炸、世界觀的重塑與建立、贖罪意識、資訊及思維控制、排他性……香港的「黃絲」、「手足」，除了示威遊行，參加最多的活動可能是「拜祭」，除了8.31要奉花給不存在的死者，更要記念「死因不明」的陳彥霖等，這些莫名其妙的祭祀活動，根本就是持續的情緒轟炸，以虛構的情節來維持信徒的憤怒，讓他們覺得自己真的被逼害。香港是一個法治社會，但在黑暴出現後，不少「手足」認為「違法達義」才是正確的選擇，不斷破壞社會安寧，嚴重影響其他人的生活，但將所有責任歸咎於政府；不少從不行善的「黃絲」，為了支援「手足」捐款予不同的基金，又盲目撐「黃店」，不理服務態度多差及產品質素多惡劣仍照樣付鈔；黃絲社交群組大量出現，在不同群組散播反政府訊息，同時發布大量穿鑿附會及虛假的資訊，只容許「好」及「正確」的想法，否定批判壓制思考，任何其他不一樣的意見都會被群起而攻之，嚴重者更每天都要聽畢「黃節目」才能入睡，供奉一班如「牙石王」的垃圾KOL；黃絲不單建立「黃色經濟圈」，更要消滅所有非同路人，運動期間「裝修」中資及不支持黑暴的商舖，現在則追擊在TVB賣廣告的商家……「黃圈」跟邪教的運作真有異曲同工的效果。
反修例、反政府運動走到這一刻，「黃圈」基本上已經無力化，爭取的所謂訴求亦無望達成，但為了延續政治的力量，「黃圈」明顯逐步邪教化，以凝聚一群「信徒」為「黃圈」繼續奉獻。日本「奧姆真理教」在1995年的地鐵恐怖襲擊仍給人留下深刻的印象，二十多年過去，日本仍有信奉真理教的團體絕對遵從前教主麻原彰晃的教義，邪教蠱惑人心持續之久實在恐怖。香港真的要小心防範「黄圈」在暗中散播假資訊及假新聞對「信徒」繼續洗腦，政府必須盡快立法規管假新聞和假資訊，更要留意團體會否以宗教名義推動反政府活動，以杜絕「黃圈」禍害下一代。
文：黃宇翰
學研社 公民力量 成員
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