由2014年的違法佔中，以至2019年6月爆發的反修例示威，不難看到宗教界人士在當中身影處處。有宗教團體被揭發公然成為暴徒的補給點和保護傘，甚至提供場所給暴徒匿藏。不過，隨着《港區國安法》（下稱《國安法》）實施及完善選舉制度，震懾了亂港份子，香港社會漸趨穩定，宗教界亦逐漸重回正軌。
前香港聖公會教省秘書長、選委界立法會議員管浩鳴接受《堅雜誌》專訪時表示，國家對香港宗教界一向寬鬆包容，大部分宗教團體都是理性、珍惜和平與自由，只是個別宗教人士的偏頗言行被傳媒「煲大」。他認為隨着《國安法》實施，大部分激進的宗教人士離港，議會不再以政治掛帥，大家應該重新出發向前行。
中華回教博愛社主席脫瑞康就指，連串的社會風波確實為宗教界帶來了考驗，特別是在團結各宗教方面有難度，但他認為這些考驗對香港六宗教產生了良好的催化作用。而在《國安法》及完善選舉制度下，釐清了「愛國者治港」原則的重要認知，再沒有質疑和討論餘地，對香港以後發展大有幫助。
有學者就認為，香港宗教界地位特殊，擁有世上獨有的社會網絡和動員系統，值得珍惜。而《國安法》所守候的是開放和多元的香港，希望國家繼續為宗教界保留多些發展空間。
文、圖：本刊記者/部分網絡圖片
宗教團體對於香港社會的發展一直功不可沒，特別是在本地慈善事業上扮演着重要的角色，奠定了香港社會服務行業的基礎。譬如聖公會早於1850年已在港設立孤兒院，英華書院、聖保羅書院等西式教育學校，均由宗教團體所創辦。直至1958年港英政府成立社會福利署之前，有大量宗教團體通過海外慈善機構的募捐，為本地居民提供糧食、物資甚至住屋的援助，惠及不少基層市民。
因應香港急速發展，宗教團體所提供的服務亦漸趨多元化和具有規模。針對上世紀6、70年代起陸續浮現的家庭、青少年、難民、公共衞生、人口老齡化等社會問題，政府開始建立一套更完善的社會福利服務體制，而包括宗教團體在內的非政府組織，則成為了政府的重要合作夥伴，繼續提供各種服務，其社會地位和號召力亦獲得認同和肯定，逐漸形成一股不可小覷的力量。
基本法賦予宗教自由反遭濫用
直到1997年香港回歸祖國，中央亦高度尊重香港宗教自由。《基本法》第32條列明「香港居民有宗教信仰的自由，有公開傳教和舉行、參加宗教活動的自由」；第141條亦列明「香港特區政府不限制宗教信仰自由，不干預宗教組織的內部事務，不限制與香港特別行政區法律沒有抵觸的宗教活動」，為宗教團體提供了明確的法律保障。
然而，這些保障卻成為了一些宗教團體支持及參與違法行動的「保護傘」，由2014年發生的「違法佔中」開始，以至2019年的反修例暴動，這些宗教團體都超越了宗教的角色，甚至以「宗教自由」作為幌子干預政治，明目張膽地對暴力示威者給予精神和物質上的支援，甚至為他們提供匿藏之地。
「佔中九子」過半數是基督徒
最典型的例子，莫過於在佔中有着領導角色的「佔中三子」戴耀廷、陳健民及朱耀明，3人均是基督徒，朱耀明更加是浸信會牧師；其後因組織及參與佔中被捕的「佔中九子」當中，社工邵家臻、社民連黃浩銘都是基督徒，即過半數人都有基督教背景。戴耀廷最早於2013年1月提出「違法佔中」的理念，同年3月27日，「佔中三子」發表佔中信念書，地點正是基督教九龍佑寧堂。
早在佔中發生之前，一個名為「基督徒支持民主政改」的行動小組，已於2013年9月22日發表其《理念書》，表達小組成員對佔中的立場。《理念書》指出，市民因為政府不回應普選的訴求而選擇以非暴力的公民抗命行動去改變不公義的選舉制度，行動小組表示理解和支持。
教徒組織發表《理念書》撐公民抗命
而早在同年的7月24日，天主教會發表公開聲明，指出假若佔中符合天主教會所訂下的條件，教會不反對公民抗命的行動。時任天主教區副主教的楊鳴章於同月26 日表示，教會雖然會謝絕一切犯罪及暴力行為，但若然佔中示威真的發生時，教會亦阻擋不到，並說在最極端的情況下，教會不會排除支持佔中。
現任記者協會主席的陳朗昇也是一名基督徒，他是現任聖公會聖雅各堂牧區議會的特選議員。陳朗昇在佔中期間曾召集聖公會年輕教友，聲稱以宗教精神進行公民抗命，又成立組織「聖法蘭西斯行動」將教會政治化。2019年11月1日黑暴期間，曾發起「和你拖＋和你唱」詩歌祈禱人鏈活動，50多人包圍聖約翰座堂，反覆高唱黑暴歌，向座堂內教徒施壓。
多次借宗教場地作違法活動
2019年3月30日，就在「佔中三子」案判刑前夕，天主教正義和平委員會聯同多個宗教團體，在港島區發起遊行聲援，當中參與者大部分是基督徒，亦包括天主教香港教區榮休主教陳日君。2019年4月6日，戴耀廷、陳健民、朱耀明與、邵家臻等人在基督教九龍佑寧堂舉辦祈禱會，陳日君及九龍佑寧堂牧師王美鳳等都有出席。
反修例風波中，尤以循道衛理聯合教會的表現最為「出位」。該教會涉獵甚廣，分別有26個下轄禮拜堂、32所學校（涉及幼兒園、小學及中學）、5個社會服務機構以及1個衛理園。其中，位於灣仔軒尼詩道的香港堂在政治風波中尤為活躍，由於該址常處於遊行路線之上，無論是佔中抑或反修例暴動，該堂均多次開放予示威者提供庇護及儲存物資。
詩歌變黑暴名曲 示威者藉唱聖詩脫罪
2019年10月6日，美國《紐約時報》就曾報道百多名黑衣人躲進灣仔衛理公會教堂，躲避警方的追捕。報道形容他們在「聖母聖衣堂的地板上休息，而隔壁房間正舉行彌撒」，又指「抗議者脫下他們的黑衣和面具，換上便服，然後出了門。當示威者離開時，一排牧師站在玻璃門前祝福他們，並提醒黑衣人『帶上雨傘』。」
2019年6月11日晚上，多個基督教組織在金鐘政府總部外聯合舉辦祈禱會，逾千人出席，包括時任香港中文大學崇基學院神學院院長邢福增，以及王少勇、陳恩明等牧師。祈禱會結束後，有人唱出詩歌《Sing Hallelujah to the Lord》一曲以阻撓警方執法，直至天明。由於在公共場所的宗教集會都不屬違法，因此市民相信同唱聖歌可起到保護作用，有並非基督徒的示威者亦附和一同高歌。這首詩歌其後更成為黑暴時期的「洗腦歌」，在眾多非法示威場合上均有播放。
教徒：「任何法律都不能約束宗教行動」
天主教組織者安中玉（Lawrence An）在反修例運動期間接受媒體訪問時亦明言，「雖然最近的民主抗議活動主要不是宗教性質的，但基督徒發揮了重要作用。像這樣的宗教歌曲已經成為抗議歌曲，部分原因是宗教集會沒有受到嚴格監管。如果這一運動是在純粹的宗教事務中組織起來的，任何法律都不能約束這一行動。我們不需要得到警察的許可。」
當時部分基督教徒為了反對修訂《逃犯條例》，成立了不同的宗教組織，包括「香港基督教教牧聯署籌委會」，舉辦了多場反修例活動，活動的策劃人包括多個知名基督教教牧，除了邢福增外，還有前香港基督教協進會主席袁天佑等。
藉宗教自由成立反政府組織
此外，2019年成立、現已解散的「香港教牧網絡」在反修例運動時期通過「祈禱會」等活動，美化部分示威人士的暴力行為、抹黑警方執法，在社交媒體上將《國歌法》惡意描述為「剝奪香港人思想、言論、出版、創作自由的法例」。還有2014年成立的「好鄰舍北區教會」，在黑暴期間通過眾籌平台涉嫌洗黑錢，亦以來歷不明的資金支援抗爭者，最終其戶口被凍結，董事被通緝並「流亡」海外。
不只教堂，教會亦利用學校作為顛覆基地。本港多間有宗教背景的學校，曾多次參與反修例示威。有報道指，在2019年8月的天水圍非法遊行中，基督教宣道會天頌幼兒學校曾用作「教會休息站」，引導黑衣人入內暫避風頭；黃大仙天主教小學內的天主教聖雲先小堂，亦在暴徒衝擊期間開放作「休息站」，小學因而遭到附近的居民投訴。
多間教會聯署反國安法
2020年5月《國安法》生效實施前夕，來自不同基督教宗派團體於《蘋果日報》刊登全版廣告，聯署反對《國安法》實施。註明參與的信徒分別來自宣道會、播道會、信義會、聖公會、浸信會、神召會、循道衛理、中華基督教會及榮光敬拜事工，但沒有實名聯署。
有傳媒獲得該份實名聯署名單，發起聯署活動的核心人物，是2019年初組成的「榮光敬拜事工」，負責人是時任宣道會出版社社長兼華基堂的義務傳道人王礽福，以及宣道會華貴堂的梁姓傳道人，他們聯合持反中立場的浸聯會長羅慶才及副會長林海盛牧師，積極滲透基督教3大宗派宣道會、播道會及浸信會，荼毒年輕信徒。
《國安法》在港生效後，香港天主教宗座外方傳教會神父甘浩望、聖公會牧師馮智活等人，聯同身在加拿大的「2047香港監察」召集人錢志健及海外共14名反華分子，聯署去信時任行政長官林鄭月娥，要求撤銷檢控黎智英等在囚或還押候審的反中亂港分子。不過，事後天主教香港教區回覆傳媒時表示，「甘神父的行動不代表教區的立場」；香港聖公會亦指「馮智活牧師的請願行動，只屬其個人的行動，並非代表香港聖公會」。
六宗教領袖強烈譴責暴力行為
針對以上種種宗教亂象，佛教、道教、天主教、基督教、回教及孔教領袖聯合組成的「香港六宗教領袖座談會」，於2019年6月12日反修例風波爆發之初發聲表明，市民在合法情況下遊行集會，應予以尊重，同時呼籲政府及市民應以和平方式解決問題。同年10月2日及11月13日，該會兩度作出呼籲，強烈譴責一切暴力行為，並指社會對政府發出的訊息已非常清晰及足夠，望政府虛心聆聽，適時回應民眾訴求。
2020年6月21日《國安法》生效前夕，中聯辦召開「涉港國安立法香港宗教界領袖座談會」，21位來自不同宗教界的領袖和代表在座談會上踴躍發言，表達對《國安法》立法的理解與支持，認為有利於香港的長期穩定繁榮及「一國兩制」行穩致遠，並指宗教界作為香港社會的重要一員，將結合宗教教義，配合國安立法在港宣傳和實施，繼續為社會發揮積極作用。
天主教港區主教 相隔近30年再訪京
今年4月，天主教香港教區主教周守仁接受中國天主教愛國會主席李山的邀請，北上訪京5日，是香港天主教區近30年來再度重啟兩地教會宗教交流，為未來的合作開啟新篇章。
周守仁訪京回港後公開表示，人民愛國是應該的，並指天主教教理肯定愛國責任。教友有責任令社會變得更好、守法，活出公義，同時愛國就代表要把人民的尊嚴放在首位。面對中國， 天主教會愛內地及香港的人民，也希望政府變得更好，作交談的聆聽。周守仁還期望香港教區與中國內地的教區建立長遠的關係，互相學習及補足。
多個宗教團體發聲明 支持國安法實施
全國人大常委會通過《國安法》後，香港多個宗教團體發聲，堅決擁護支持《國安法》的制定和實施。香港佛教聯合會會長釋寬運認為，社會安寧是一切事業的基礎，制定實施《國安法》是為維護「一國兩制」，保障香港繁榮安定。 香港道教聯合會發聲明稱，支持國家和特區政府依法執行《國安法》，恢復香港社會正常秩序，保持繁榮安定，讓市民安居樂業。
香港中華回教博愛社、香港中國回教協會、香港回教婦女會、香港伊斯蘭聯會及香港回教信託基金會發表聯合聲明表示，相信《國安法》的實施，將有效維護國家的統一、主權和安全，守護「一國兩制」，也有利於恢復香港社會的穩定，保障市民的宗教信仰自由等各項權利，使香港得到更好的發展。
