很多香港人在每月農暦的初一、十五日會食齋，有的是為健康，有的是信仰佛教，長齋茹素。然而發願或禮佛，這個初一、十五，並非出於佛教，卻是中國人智慧文化結晶。
談天文曆法，當然要談《易經》，講《易經》，太極、陰陽兩儀、五行、四象、到八掛，生成二十四氣節，這是一套天文科學。當然有人說得玄之又玄，有人說得天理與人道緊扣，有人更以解《易》謀生，比大學問家更有學問，本來的一套科學，成了窺探人事未來的迷人之論。
孔子曰：「不知命，無以為君子」。「加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」孔子說五十而知天命，夫子説天命是天之命，是天道運行的道理。因此《易》理於人事，是自然與人類生活的關聯。《易》與太極，成了天文暦法，對於耕作、廟堂、宗祠、社禝以及人民生活所依，皆從此曆法起。然而天道誠一不二，化育萬物，不可測度，所以儒家倡以「君子以自强不息」做好自己。
天道氣節，人道更要講氣節。最近與友人閒談間說到文天祥，南宋末一位政治家、民族英雄、儒家理學人物。《正氣歌》是他最為世人稱贊的作品，亦有很多人引以為鑑，亦引以為用的處世之學。文中一段至今仍鐫刻在香港粉嶺和合石「浩園」之内，以彰正氣，亦即「時窮節乃見」的氣節。文天祥的「氣節」更見於他在慷慨就義後，他的妻子收屍時，在其衣帶中發現絕筆：「孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！」
這位哲人，僅僅用了十六個字，寫出了儒家學說的靈魂「義盡仁至」，由守法達義，再而守義入仁，並以個人性命將「仁義」闡釋出來，這就是中國人是其是非其非的「氣節」！亦是中華文化的骨骼，中華民族的精神支柱。
三兩良朋，杯酒間感嘆這種「氣節」，難存於經、商圈子，亦少見於香港政府議會之内，教育又以應用為主，良知不存，氣節不顯，是非不分，人心全被功利薰雜了。看黑暴歪常，人人看得面紅耳熱，恨不得將暴徒拆骨煎皮。對於為政不義、唯唯諾諾學舌之人，更想痛斥其無能。「氣節」，此而矣！天道以「氣節」導人，人當盡事順天命，人道要堅守「氣節」，固守是非之義，使人道無虧損於天道，亦無負國家民族之使命。中華文化之心，此而矣！
文 : 陳祖光
香港警察隊員佐級協會主席顧問
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